ÉTICA
La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional
de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.
La palabra ética proviene del
latín ethĭcus, y este del griego antiguo ἠθικός, o transcrito a nuestro alfabeto,
“êthicos”. Es preciso diferenciar al “êthos”, que significa “carácter”, del
“ethos”, que significa “costumbre”, pues “ética” se sigue de aquel sentido y no
es éste. Desconocer tal diferencia deriva en la confusión de “ética” y “moral”,
pues esta última nace de la voz latina “mos, moris”, que significa costumbre,
es decir, lo mismo que “ethos”. Si bien algunos sostienen la equivalencia de
ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial saber que se
fundamentan en conceptos muy distintos.
La ética estudia qué es lo moral,
cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana
constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican
la utilización de un sistema moral u otro.
Algunos han caracterizado a la
ética como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, puesto
que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de
examen, formarían un arte, más no una ciencia.
ÉTICA AXIOLÓGICA
La axiología o filosofía de los valores es la
rama de la filosofía que estudia la naturaleza
de los valores) y juicios valorativos. El término axiología fue empleado por primera vez por Peul Leupie en 1902 y
posteriormente por Eduard Von Hartman en
1908.La axiología no sólo trata de los
valores positivos, sino también de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es
o no valioso, y considerando los
fundamentos de tal juicio. La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación especial
en la ética y en la estética, ámbitos
donde el concepto de valor posee una relevancia específica.
Algunos
filósofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado
diferentes propuestas para elaborar una
jerarquía adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una ‘ética axiológica’, que fue
desarrollada, principalmente, por el
propio Scheler y Nicolai Hartmann. Desde
el punto de vista ético, la axiología es una de las dos principales fundamentaciones de la Ética junto con la
deontología.( Deontología término introducido
por Bentham _Deontology
or the Science of Morality_, en 1834 hace referencia a la rama de la Ética cuyo objeto de
estudio son los fundamentos del deber y
las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de
una determinada materia. La de ontología
es conocida también bajo el nombre de "Teoría del deber" y junto con la axiología es una de las dos ramas principales de
la Ética normativa. El estudio griego
culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Los valores pueden ser objetivos o subjetivos. Ejemplos de
valores objetivos incluyen el bien, la verdad
o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un
medio para llegar a un fin (en la
mayoría de los casos caracterizados por un deseo personal). Además, los valores pueden ser fijos (permanentes) o dinámicos
(cambiantes). Los valores también pueden
diferenciarse a base de su grado de importancia y pueden ser conceptualizados en términos de una jerarquía, en
cuyo caso algunos poseerán una posición
más alta que otros. El problema fundamental que se desarrolla desde los orígenes mismos de la axiología, hacia fines del
siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad
de la totalidad de los valores. Max Scheler se ubicará en la primera de las dos posiciones. El subjetivismo se opondrá, desde
el principio, a este enfoque. Y entenderá
-a la antigua manera de Protágoras- que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo
que no vale, y de la misma escala de
valores, sin sustento en la realidad exterior. Ayer mismo, en "Lenguaje, verdad
y lógica", su obra temprana, dejará
los juicios de valor fuera de toda cuestión, en virtud de que no cumplen con el principio de verificación empírica.
